《论衡》读书心得体会
“人们早在知道什么是辩证法之前就已经会辩证地思考了”恩格斯如是说。我一直对哲学有着浓厚的兴趣，在正式接触哲学前，我听过不少的哲学故事，或者应该称之为“哲理故事”，我对哲学的理解很简单——这是一门能把简单问题复杂化，再把复杂问题简单化，最后使人豁然开朗的学问。随着理论知识和人生阅历的增长，哲学之门向我打开了，我试着走进去，窥探这个神奇的世界。于是我在图书馆里“淘宝”，想找一本富有中国哲学智慧的书。手指在一本本书脊上划过，最终停留在《论衡》上。我记得初中的课本上有一篇《订鬼》，正是选自王充的《论衡》。那时我觉得此文的作者思想真是非一般的前卫，要不是通篇古朴艰涩的文言文，我不会想到作者竟生活在距今近两千年的东汉年代。在那个对自然无比敬畏与崇拜的年代，王充用了三十年的时间写成“疾虚妄”的《论衡》，对居于汉代儒学核心的“天人感应”说进行了批判，对当时人们的迷信思想进行抨击。《论衡》的大多数观点是对现存秩序的背离和否定，是对现存主文化的抵制和对抗，这用我们今天的话说是“反文化”。提出这样一种难以被当时大多数人认同的观点，王充也就“顺理成章”地成为“异端”。但我对王充却是充满崇敬，他能坚持独立思考，思想超越了自身所处的年代，这是怎样的前瞻性和预见性，敢于阐述自己的观点又需要多大的勇气！
我读《论衡》后感触最深之处有三：其一，对自然灾害和奇异的自然现象解释；其二，对人死后状态的论证；其三，对历史发展的初步探索。古代生产力水平低 ……此处隐藏559个字……充在《论衡》中还有些体现历史唯物主义的观点。在《论衡宣汉篇》中，王充对世人所认为的要天降“河图”、“凤皇”之类的符瑞才是太平之世的观点进行理性的“疾虚妄”。他认为“太平以治定为效，百姓以安乐为符”，“百姓安者，太平之验也”，判断一段历史时期是否太平，社会是否进步，是以人民的生活水平为标准的，而不是看上天有没有出现“祥瑞之兆”。这竟与我们现在的所倡的“三个有利于标准”不谋而合！根据这个标准，王充认为当朝是太平之世，因为大汉物阜民丰，犹胜商周，体现了历史的进步。这种看透历史本质的洞察力让我叹服。除此之外，《论衡》一书还对实践与认识的'关系作了阐述，强调“效验”，其核心思想近乎于我们今天所说的“实践是检验真理的唯一标准”。王充还注意到河道“殆小浅狭，水激沸起”的现象，并以此作为说明涌潮现象产生的一个原因。这些科学的创见，对于有神论都是有力的打击。在《论衡》中可以看到作者王充是博采各种学术理论之长，糅杂了儒家、道家、阴阳五行家等多种学术观点并加以理解创新的，此书有着极大的研究价值。当然，由于时代的局限性，《论衡》依然没有跳出“天命说”、“宿命论”的窠臼，他对一些自然科学问题的见解也不尽正确，但已经体现出朴素的唯物主义思想，是这一时代的伟大产物。可见，一个人要有学术创新，必须以渊博的学识为基础，同时要有独立思考的能力和敢于质疑的勇气。读《论衡》，我深深地为中国的哲学思想智慧感到自豪，中国自古无“哲学”一词，也没有专门研究哲学的派别，但却有着丰富成熟的哲学思想，闪烁着智慧的光芒。
《论衡》带我走进了哲学大门的第一站，让我领略到中国哲学的魅力，在课余时间，我要再多看一些关于哲学的书籍，丰富我的知识，锻炼思维能力，从而提高自身的思想境界，“为往圣继绝学，为来世开太平”。
